19150700致友人信


致友人信[1]
　　(一九一五年七月)

　　……悔之也。當今之世，黯然閟塞，非有強聒[2]，狂瀾誰鄣？
　　齏其躬而有益於國與群，仁人君子所欲為也。
　　又或謂攪神廢日，此亦似矣。雖然，此乃所謂佞也。孟軻好辯[3]，不得謂之佞；子貢存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越[4]，不得謂之佞也。誰曰攪神？誰曰廢日？且吾嘗聞用之而彌盛矣，鍛工不藐其腕而碩其腕，簸夫不纖其脛而肥其脛。蘇張縱橫[5]，其舌未敝也，離朱巧察[6]，其目不眯也。凡此用而彌盛者，所在多有，攪神之說，不足信矣。
　　弟近年來所有寸進，于書本得者少，於質疑問難得者多。苟舍譚論而專求之書，其陋莫甚，雖至今昏懵如前，未可知也。且吾聞子升悔於言矣。若曰對人嘵嘵，退惟多失，懲前毖後，其慎言哉！
　　然吾謂子升，不先有言，何以知失？知失則得，非言之功乎？若誠懲而毖之，子升其難知失也已。故曠日之說，亦不足信也。是故互質參觀，所以張知，強聒不舍，可以振國，排攪神廢日之說，所以益神而修業，言之為貴，不愈可見乎！然非欲取同於君，求君更正其謬，此弟區區之意所求降鑒者也。夫人之生所遭不齊，惟豪傑之士知殊趨而同至，不型人以合吾之軌，亦不遷己軌以合人之型，此誠至公徹理之談也。夫古今門戶之爭，在政有君子小人、清流濁流之分，在學則有漢氏、宋氏、程、朱、鹿〈陸〉、王[7]之異。
　　政無論矣，學亦多譏，主奴出入，各植徽桓，招引朋徒，相齧軋不休。
　　嗟乎，此何故哉？
　　弟觀楊先生[8]之涵宏盛大，以為不可及，子升可謂能遵師訓，且足以發者也。
　　來書又謂獲益切劘，以弟之愚謬引為足與共學適道，崇獎過量，非所能當。嗟乎，一人之事，他人孰能盡知者哉！古來貌合神非，口堯舜而心桀紂者多矣。昔樊英[9]蜚聲於……

==================================根據毛澤東手稿刊印。
　　

注　釋
　　[1]此信前後殘缺，受信人和寫作時間不明。從信中所提“子升悔於言”和子升“來書” 兩事及作者在信中所反映的對受信人的態度來看，似為寫給蕭子升的。毛澤東與蕭子升於1914年在湖南省立第一師範學校同學，蕭在1915年6月畢業離校。
　　從信的筆跡和信中反映的有關學習的內容來看，與1915年間的其他書信相近。又，聯繫1915年8月3日給蕭子升信來看，此信似寫於1915年7月。
　　[2]見《莊子·天下》：“見侮不辱，救民之鬥；禁攻寢兵，救世之戰；以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也。”強聒而不舍，意為人們不想聽而仍然喧談不休。
　　[3]孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。”
　　[4]子貢(前520-？)，春秋時衛國人，姓端木，名賜，孔子學生。“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”，事見《史記·仲尼弟子列傳》。
　　[5]蘇，指蘇秦(？-前317)，戰國時東周洛陽(今河南洛陽)人，任齊相時約楚、燕、趙、韓、魏五國攻秦，史稱合縱。張，指張儀(？-前309)，戰國時魏國人，任秦相時遊說各國服從秦國，瓦解齊楚聯盟，史稱連橫。
　　[6]離朱，相傳為黃帝時人。
　　《慎子》：“離朱之明，察秋毫之末于百步之外。”
　　[7]漢氏、宋氏，即漢學、宋學，為清代兩大學術流派。漢學重考據，宋學重義理。
　　程，指程顥、程頤兄弟；朱，指朱熹；陸，指陸九淵；王，指王守仁。程朱認為“理在心外”，且為宇宙根本；陸王則主張'心即理'，心是宇宙之根本。
　　[8]楊先生，指楊昌濟(1871-1920)，字華生，又名懷中，湖南長沙人。戊戌變法時，參加湖南維新活動。1903年留學日本，研習教育學。1909年考入英國厄北澱大學，主攻哲學和倫理學；1912年畢業，獲文學士學位。在德國短期考察後，1913年春返國。1913年至1918年，曾在湖南省立第一師範學校、第四師範學校、高等師範學校、商業專門學校等校任教。毛澤東曾受學于其門下。1918年夏，應蔡元培之邀，赴北京大學任倫理學教授，直至病逝。
　　[9]樊英，字季齊，東漢南陽魯陽(今河南魯山縣)人，經學家。習《京氏易》，兼明五經，頗有名於當時。及順帝詔對，並無奇謀深策，談者以為失望。